传统文化素材 高考作文常用论点论据 ——“创新” “发展” “继承

　　原题目：保守文化素材 高考做文常用论点论据 ——“立异” “成长” “承继”

　　正在以保守文化为布景的话题做文中，此中三个角度为常考内容，这三个角度别离为“立异”“承继”“交换”，今天给大师分享的是“承继”的论点和论据。

　　我们必需向长进修，必需控制人类曾经取得的最优良的，然后再由此推陈出新。——加里宁

　　仅仅承继学问还不必然就能使人变得伶俐，已有广博的学问若是不和必然的立异方式连系成长，其只是一种的表示形式。——刘抱负

　　现代科技所需要的文化是要卑沉、卑沉教员，同时又要正在学问上、正在学术上超越教员，教员更该当激励学生超越本人，科技才能前进。——甬祥

　　没有任何一小我能够完全于汗青之外，因而我们必然面对着承继的问题。——佚名

　　奥运会会徽是中国的——中国红、中国字、中国书法、中国绘画、中国篆刻、中国印章、中国印泥……中国气概、中国气派、中国神韵、中国特色劈面而来。

　　奥运会会徽又是世界的：正在鲜红的中国印下，有世界通用的拉丁字母、阿拉伯数字和的奥运五环。用毛笔撰写的拉丁文字母 BEIJING （）和阿拉伯数字 2008 ，让全世界都大白无误： 2008 年国际奥林匹克活动会正在中国首都举行。

　　中汉文化以数千年积淀构成的庞大魅力，表示出强大的吸引力、凝结力。地无分工具南北、人无分男女老长、方言无分天荒地远、平易近族无分大小几多，都为这统一文化吸引、凝结正在一路。华夏儿女就是靠这些文化纽带世世代代维系起来。

　　2005 年 5 月 14 日，中国食物工业协会、嘉兴市从办，五芳斋集团独家承办的“首届中国粽子文化节”正在粽子之乡——嘉兴举行。

　　正在外埠目中，嘉兴最出名的莫过于“南湖”取“五芳斋”了。凡来嘉兴的人必定要去逛南湖，走时都忘不了拎几盒五芳斋粽子，好归去向人表白曾经来过这座城市。很多多少外埠人认识嘉兴，是从五芳斋粽子起头的。人们说这小小的粽子里包裹的是积淀了千年的稻做文化。有着百年汗青的嘉兴“五芳斋”敢于打出“全国第一粽”的招牌，那是悠远的汗青文化所付与的雄厚底气。

　　来自中国食物工业协会及 20 多个省分会的专家和全国 50 多个粽子出产企业代表云集禾城。文化节上发布了粽子行业国度尺度，使无数千年汗青的粽子第一次有了强制质量尺度。据悉，中国贸易结合会公布的《国度粽子行业尺度》，由浙江五芳斋集团草拟， 2004 年 6 月通过国度发改委审批。《尺度》包罗粽子定义、手艺要求、感官目标、查验法则等十几个方面的要求，填补了我国点心食物无行业尺度的空白。

　　茶的发源地是中国，吃茶品茗汗青长久。喝早茶的风尚习惯早已于中国华南一带风行。晚上上茶室的糊口习惯和社会风尚正在广东由来已久。清晨当人们梳洗出门，渐渐上班前正在茶室一坐，泡上一盅称心对劲的茶叶，挑上两件甜美可口的点心，缓缓品饮喷鼻茗，可称人生一乐。

　　上茶室是交伴侣、消遣、洽商生意、相聚的处所，这些社交勾当都是以吃茶品茗的体例进行。这种吃茶品茗风尚习惯已风行于中国各城市，是市平易近的一种糊口逃求。

　　中国的茶馆由来已久，据记录两晋时已有了茶馆。因为社会的前进，茶室的吃茶品茗风尚习惯不只承继保守的茶文化，并且发扬了现代文明。当今的茶室大致可分为：

　　二、 20 世纪 60 年代新建茶馆，采用现代建建，四周辅以假山、喷泉等。

　　苏绣，以姑苏为核心包罗江苏地域刺绣品的总称，是正在顾绣的根本上成长而来的。苏绣的仿画绣、写实绣其逼实的艺术结果是名满全国的。正在刺绣的身手上，大多以套针为从，绣线套接不露针迹。常用三四种分歧的同类色线或临近色线相配，套绣出晕染自若的色彩结果。

　　粤绣，广东地域刺绣品的总称。相传最后创始于少数平易近族——黎族。次要有服饰、挂屏、褡裢、屏心、团扇、扇套等绣品。正在艺术上，粤绣构图繁密热闹，色彩都丽精明，施针简约，绣线较粗且松，针脚长短参差，针纹堆叠微凸。

　　蜀绣，亦称“川绣”，指以成都为代表的四川刺绣。蜀绣的纯抚玩品相对较少，以日用品居多，取材大都是花鸟虫鱼、平易近间吉语和保守纹饰等，颇具喜庆色彩，绣制正在被面、枕套、衣、鞋及画屏。

　　湘绣，以湖南长沙为核心的刺绣产物的总称。湘绣的特点是用丝绒线（无拈绒线）绣花，其实是将绒丝正在溶液中进行处置，防止起毛，这种绣品本地称做“羊毛细绣”。湘绣也多以国画为题材，形态活泼逼实，气概豪宕，曾有“绣花花生喷鼻，绣鸟能听声，绣虎能奔驰，绣人能逼真”的佳誉。

　　现正在，很多处所为了连结发扬本地的刺绣身手特色，纷纷成立了响应的研究机构，拨专款搀扶鞭策刺绣身手的拾掇和研究。出格是对流失于平易近间的很多刺绣绝技加以系统开辟和操纵，使刺绣的针法内容大为丰硕，绣品更为斑斓，品类也更为繁多。出格是正在“双面绣”的根本上，又成长创研出“双面全异绣”，即正在统一面料上正反两面能绣出画面、针法、色彩完全分歧的绣品，使连声惊讶：“可谓世界绝技。”

　　华裔建建大师贝聿铭以善用几何形体设想建建著称，他设想的美国国度美术馆东馆、中国银行、法国巴黎卢浮宫扩建工程的等都具有强烈的几何雕塑感，其漂亮的比例和得当的标准表现出贝聿铭的个性建建文化。他不只抓住本国保守文化的精髓，还使之获得成长，其成功的环节正在于他创制了依托保守又超越保守的明显建建个性，因而其做品能成为典范，能成为时代的一篇。

　　二十世纪出名建建师赖特说过“科学能够创制文明，但不克不及创制文化。有了创制性的建建文化，科学取文化配合为人类”。

　　2004 年 4 月 13 日，正在中国平易近族平易近间文化工程试点工做上，文化部发布了第 2 批 29 个试点名单，此中包罗分析性试点 3 个，即江苏省姑苏市、福建省泉州市和湖南省湘西土家族苗族自治州；专业性试点 26 个，包罗市平易近间音乐京西古幡乐、天津市杨柳青木版年画、山西省处所戏曲耍孩儿、上海市平易近间曲艺锣鼓书、广东省平易近间工艺雷州石狗、回族自治区平易近间歌舞回族踏脚和中国艺术研究院的平易近间艺术音像档案急救等。

　　为了中华平易近族的保守文化遗产，捍卫平易近族文化的性，承继和发扬平易近族优良文化，文化部于 2003 年 1 月 20 日启动了这一全国范畴内的中国平易近族平易近间文化工程，并于 2003 年 10 月 26 日发布了首批十个平易近族平易近间文化工程试点名单。

　　中国平易近族平易近间文化工程的对象次要是宝贵、濒危的并具有汗青价值的平易近族平易近间保守文化，包罗保守的文学和言语文字；保守的戏剧、曲艺、音乐、跳舞、美术、杂技等；保守的工艺美术和制做身手；保守的礼节、节日、庆典和体育勾当等。此外，还包罗取上述各项相关的代表性原始材料、实物和场合以及其他需要的特殊对象等。

　　该工程的次要实施办法包罗制定例划、成立分级轨制和中国平易近族平易近间文假名录；激励平易近族平易近间文化的传承取；操纵现代科技手段，对宝贵、濒危的并具有汗青价值的平易近族平易近间保守文化进行系统的急救和。此外，中国正正在积极鞭策《中华人平易近国平易近族平易近间保守文化保》的早日出台并成立用于平易近族平易近间文化的专项资金，为该工程的成功实施供给法令保障和经济保障。

　　第二次世界大和竣事之后，现代化历程迅猛如潮，给人类的栖身和文化遗存带来了庞大的压力和。为了使物质文明的前进取相协调，为了全人类的可持续成长，结合国教科文组织国于 1972 年并缔结了《世界文化和天然遗产公约》。公约次要考虑到部门文化或天然遗产具有凸起的主要性，因此需要做为全人类世界遗产的一部门加以；考虑到鉴于这类遗产的新的规模和严沉性，整个国际社会有义务通过供给集体性援帮来参取具有凸起的遍及价值的文化和天然遗产。缔约国内的文化和天然遗产，由缔约国申报，经世界遗产核心组织权势巨子专家调查、评估，世界遗产委员会团会议初步审议，最初经公约缔约国大会投票通过并列入《世界遗产名录》。遗产物种有文化遗产、天然遗产和文化、天然双沉遗产。列入《世界遗产名录》的文化遗产，称为世界文化遗产。

　　科学手艺谍报也是成长整个科学手艺主要前提之一。科学的承继性，要求进行任何科学研究工做，必需控制相关的材料和谍报，总结前人的学问取经验，领会其成长过程，出格是控制目前国际上的成长环境，免得反复别人曾经做过的工做。没有科学手艺谍报工做，全国科学手艺工做者就很难控制国际上科学的动向。正在我国，若是对各方面的科学手艺研究工做，不克不及及时地交换和报道，也会制力、物力上的反复和华侈。

　　第一，现代天然科学中若干根基理论问题的研究。物理学方面的场论和量子力学的根本的研究，固体和液体中若干理论问题的研究，化学方面的物质的化学布局及其取机能的关系的研究，生物学方面的卵白质的布局、功能和合成的研究，生物个别发育和系统的发育的研究，动动物的引种、驯化和培育的理论，以及的演化、物理力学的研究等。研究这些问题的目标是：进一步阐明天然界的根基活动纪律，从而为人类节制和操纵天然界斥地新的路子。

　　第二，成立科学手艺谍报。我国科学手艺谍报工做的根本很是亏弱。谍报工做的使命次要是敏捷成立机构，培育谍报工做的专家，全面地和及时地收集、研究和报道国表里，出格是科学先辈国度的科学手艺成长环境和新的成绩，使全国科学工做能及时地领会这些成长取成绩。具体法子是：筹建特地机构，组织力量，处置摘录全世界科学手艺期刊上的论文，用快报和文摘的形式编印出书。

　　美国大学一组天文学家对分开地球约 95 光年的两个双星进行了为期 5 年的察看，这两个双星系统具有取我们太阳相雷同的“年轻”恒星，因而研究它们能帮帮天文学家预测太阳的强烈迸发和确定地球上生命的进化，由于其时太阳对我们地球的“轰击”要比现正在强烈得多。

　　天文学家正在 5 年里对β - 英仙星座（最敞亮和最接近地球的双星）和 V711- 捷利茨（具有两颗雷同太阳的恒星，此中一颗比太阳稍冷，另一颗比太阳稍热）双星辐射的无线电波进行不间断监测，雷同太阳的恒星具有外部环流区域，该区域正在激发，而双星上的迸发图像表白该正在变化。天文学家试图发觉双星上最强烈迸发时变化的纪律，如许的纪律性已被找到，因而现正在能够十分精确地预测下一次迸发什么时候发生。

　　双星的迸发强度取决于双星中稍冷恒星的“春秋”和扭转速度，上述两个双星远比太阳年轻，它们环绕本人轴的扭转速度也快 10 倍，因而它们的迸发大致也强烈 10 倍。专家们认为，为了查明这一纪律性，只需察看 5 年时间就脚够了。这两个双星中的恒星迸发频次为 50 ～ 120 天，此外，还存正在持续 500 天以上的活跃长周期。

　　我们的太阳不是双星而是零丁恒星，它的活性相对比力低，因而为了收集预测它迸发的统计材料，需要对太阳进行为期 100 年的察看。

　　卡莉·菲奥利娜是惠普的女总裁，她曾正在斯坦福大学进修过。结业 25 年后，她回到母校。她说：我正在斯坦福上过的最难忘的一门课程是“中世纪的教、伊斯兰教、三大的哲学”。

　　每个礼拜我们都得阅读一部相关中世纪哲学的著做，而每个周末，得把这些哲学家们的思惟言论进行提炼，总结成一份仅有 2 页纸的精髓。其时的过程大要是如许的，先把它们缩成 20 页的工具，然后 10 页，最初到 2 页，并且是单面的稿纸。这岂止是总结啊？这简曲就是把所有的事物还原成其最原始的形态，答复到事物最底子的精髓！

　　这些思惟家们的哲学和认识形态无疑给我留下了很深刻的印象，可是那种近乎苛刻的提取精髓、逃求完满精美的“蒸馏”过程才是我实正学到的工具。这是一种不成思议的、近乎的技术。而一曲以来，我都频频受益着。这是一种提取事物精髓，还原事物素质的分析，而那门课程同时也让我了生命的意义。人生就是提取精髓的过程。

　　1831 年春，年仅 22 岁的林肯到这个都会寻求成长的机遇。他正在大街冷巷中看到许很多多的启事，此中最多的是关于买卖黑奴的。年轻的林肯对此十分，他地对火伴说：“总有一天，我要砸碎这可恶的奴隶轨制。”后来，这位年轻人勤奋奋斗，当上了美国总统。正在美国南北和平中，他颁发了具有汗青意义的“解放宣言”，最终敲响了美国蓄奴轨制的丧钟。

　　若何看待文化遗产和外来文化？鲁迅《拿来从义》一文中明白指出：“我们要使用脑髓，放出目光，本人来拿。”也就是说要地承继文化遗产，接收外来文化。鲁迅出格强调了地接收外来文化的主要性：“没有拿来的，人不克不及成为新人，没有拿来的，文艺不克不及自成为新文艺。”

　　孔子认为，人生欲有成绩，就必需认实进修前人留下的典籍。有一次，孔子坐正在天井之中，正好他的儿子从身边颠末，就问他：“学过《诗》了吗？”孩子回覆：“没有。”孔子说：“不学《诗》，措辞就不会活泼。”又有一天，孔子又问道：“学《礼》了吗？”孩子说：“没有。”孔子说：“不学《礼》，就不懂得如何。”

　　公元 1500 年，意大利佛罗伦萨采掘到一块质地精彩的大型大理石，它的天然外不雅很适于雕镂一小我像。宝石正在那里放了好久，没有人敢脱手。后来一位雕镂家试着凿了一下，但他顿时感应本人无力把握这块贵重的材料而住手了。

　　后来雕镂大师米开畅琪罗用这块大理石雕出了旷古无双的杰做大卫像。没想到先前那位雕镂家的一凿打沉了，伤及了人像肌体，竟正在大卫的背上留下了一点伤痕。

　　“不，”米开畅琪罗说，“那位先生相当慎沉，若是他莽撞轻率的话，这块材料早已不存正在了，我的大卫像也就无从发生。这点伤痕对我未尝没有益处，由于他无时无刻不正在提示我，每下一刀一凿都不克不及有丝毫的疏忽，正在我雕镂大卫的过程中，那位教员自始至终都正在我的身边帮我提高。”

　　老鹰叼走了一只绵羊，一只乌鸦见到了立即仿效它的样子。虽然乌鸦身单力薄，嘴却出格馋。它回旋正在羊群上空，盯上了羊群中最肥美的那只羊。它地凝视着这只羊，喃喃自语地说道：“你的身体如斯的丰腴，我只好选你做我的晚餐了。”说罢，乌鸦呼啦啦带着风曲扑向咩咩叫着的肥羊。

　　可成果是：乌鸦不只没把肥羊带到天空，它的爪子反而被羊卷曲的长毛紧紧地缠住了。这只不利的乌鸦无术，只好等牧人赶过来逮住它并把它投进，成了孩子们的玩物。

　　王履说：“时当违，理可违，吾斯违哉。”画家要想正在艺术上有所建树，该当既“不远于前人之轨辙”，又“不局限于特地之”，去故而立异。

　　艺术不大可能没有师承，进修中国画好像接力，前人跑到今天由我们去接棒，如不接而从头跑起，就让人不成思议。还有人从意复古，那就是接了棒按前人的来跑归去，天然有几分风趣。

　　承继是手段，立异是目标。闻一多先生评论杜诗时谈到，杜甫的诗无一字无来处，但宝贵正在其去向。只逗留正在承继上，就会成为前人言语的堆砌、前人翰墨的再现，构成没前程的仿照。

　　立异不是搞突变，分开承继的立异往往形成断裂，是难以存正在的。有人对我说：“我今天创制了一种程式和符号，今天叫人拿走了，你看可气不成气！”艺术的程式和符号是高度的产品，如斯等闲一拿就走还有什么宝贵。

　　立异是个庄重的问题，山川画的立异必需到大天然中去求得，去归纳综合分歧于前人的程式，“拘法者守家教，不拘法者换门庭”，这是一条的，也是专一的生。

　　中国男士是睿智、的和有超强的力，但面临持久不合理不雅念压制下，这种力是无限度的。全国的男士坐起来吧！不信芳华唤不回。

　　保守不雅念跟着时代成长，要取其精髓，去其精华，承继是手段，立异是目标，解放保守不雅念，中国男拆市场会豁然开畅，打开一片新六合。

　　男拆市场复杂，但中国品牌为什么不克不及像巴黎、米兰、伦敦一般带领潮水？又不克不及像纽约、东京、一般后发先至国际市场并取三大时拆核心不相上下呢？由于中国品牌没有本人的品牌文化，一味仿照，贫乏一种品牌应有的时髦权势巨子凝结力，服拆文化也贫乏一份来自于糊口的矜贵。

　　近年我国服拆出口量添加，最大来由：日本、美国……他们看中的是我国复杂的廉价劳动力市场，而不是设想。