人教版 高中语文作文素材整理汇总
作文，在一份语文试卷中占据了40%以上的分数值。每一年的高考作文不仅是家长、学生关注的热点，就是各大也会点评分析作文题目……而且，作文水平作为一个人的基本素养，陪伴一生，可以说是终益的技能！
写出好的作文，离不开作文素材的积累，除了课外积累，高中教材里作文素材也不可忽视，今天小优为大家整理了必修1-必修5中可以直接拿来用的素材，同学们可以收藏起来，以备不时之需。
友情提醒：有的热点没有固定素材，但常适合用高中语文课本里的课文作为素材。这是兼善中学高三4班全体同学的心血结晶，再次感谢他们！！
《核舟记》《赵州桥》《故宫博物院》《中国建筑的特征》《》《张衡传》《庖丁解牛》《种树郭橐驼传》
《廉颇蔺相如列传》（团结）《飞向太空的航程》《沁园春·长沙》《就任大学校长之》《中国人失掉自信心了吗》《纪念刘和珍君》
《中华文化》《说木叶》《论语》《窦娥冤》《红楼梦》《离骚》《湘夫人》《诗经》《拿来主义》《谈中国诗》《师说》《赤壁赋》《兰亭集序》《史记》
《拿来主义》《飞向太空的航程》《张衡传》《中华文化的》《装在套子里的人》《中国建筑的特征》《汉家寨》
《青年在选择职业时的考虑》《归去来兮辞》《沁园春·长沙》《我有一个梦想》《就任大学校长之》《老人与海》《逍遥游》《再别康桥》《苏武传》《拟行难》《滕王阁序》《荷塘月色》
《胡同文化》《故都的秋》（与现实里霾中的对比）《边城》（与今日之古镇如凤凰对比）
《作为生物的社会》（《人类简史》中智人的脱颖而出）《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》《过秦论》
《兰亭集序》《赤壁赋》《边城》《装在套子里的人》《纪念刘和珍君》【《红楼梦》（刘姥姥逛大观园）】
《逍遥游》《鸿门宴》《哈姆雷特》《廉颇蔺相如列传》《陈情表》《苏武传》《孔雀东南飞》《热爱生命》《人是一根能思想的苇草》《信条》《拿来主义》《青年在选择职业时的考虑》
《傅雷家书》《一名物理学家的教育历程》《劝学》（另：《曾国藩家书》）《父母与孩子之间的爱》
《伶官传序》《六国论》《阿房宫赋》《沁园春·长沙》《飞向太空的航程》《别了，尼亚》《呐喊》《离骚》《就任大学校长之》《记梁任公先生的一次》《拿来主义》《中国人失掉自信力了吗》
《谈中国诗》《诗经》（现实主义、创作）《劝学》《咬文嚼字》《荷塘月色》《再别康桥》
在那个旧时代，当时运动正蓬勃发展。时代推移，但难能可贵的是，追求和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负天地重任的豪情壮志是一成不变的。是什么让无数仁人志士明知前渺茫坎坷，却依然义无反顾，一往无前？回答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步更加坚定从容；因为责任，我们握紧命运的手臂更加有力；因为责任，我们的胸怀才无限崇高和宽广！
看似平淡的场景，却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的，生活因有真爱而美好，因为美好而。“”是一种人生态度，是一种善于发现美并欣赏美的情操。我们应该亲人、朋友、反对者、陌生人，集体、国家、人类、自然，挫折、、逆境、失败。我们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“的心”。忘恩原是天性，它像随地生长的杂草；则犹如玫瑰，需要细心栽培及爱心的滋润，并将付诸行动。既要心存感激，也要能学会回报，将付诸行动。
在那闹剧迭出的年代，小狗包弟的可以说是一件微乎其微的事情。在人都不能成为人、人都不能保全自己命运的时候，一条小狗的逝去又能算得了什么呢？然而，读完这篇文章，读者却能感受到一种扑面而来的情感冲力。这里面有作者对社会含泪的，也有的自审，更有对灵魂的。作者在文中表现出来的勇气和力量让人敬佩。本文可为以下话题提供素材：文学家的；我手写我心；灵魂深处；自审的勇气。
梁任公先生以他的渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众，也深深地震撼了我们后人。学识会让一个人厚重深刻，谈吐不凡，出口成章。有学识者的一席话，如醍醐，让人如坐春风；如黄钟大吕，产生振聋发聩的效果。会增长你的见识，净化你的心灵，陶冶你的情操，提高你的人生境界。学识与胸怀往往是孪生姐妹，学识会开阔你的视野和胸怀，让你纵观古今，放眼中外，以天下为己任，“家事、国事、天下事，事事关心”。学做一个博览群书、身心的人吧！本文可为以下话题提供素材：学识与胸怀；读书与爱国；学识的魅力；谈自身。
随着尼亚的永远离去，中华民族的一段耻辱终告。然而不去的永远是那的记忆。20世纪三四十年代，我们民族所遭受的灾难在另一个国度也同样上演着。在西欧酿造了一个又一个的。走进奥斯维辛，我们会用明亮的双眸审视的“杰作”，感的心灵去碰触那段不忍碰触的历史。历史告诉我们：该忘记的一定要忘记，不该忘记的要铭记在心。
60年前，在上海，有一群和我们年纪相仿的女孩被人骗到上海日本纱厂当女工，从此阳光永远和她们绝缘，陪伴她们的是无尽的黑夜与。到了现代社会，虽然包身工制度已经不存在了，但同样的管理工人的手段还在个别地方零星存在着。我们常常用“现代包身工”来指代这些遭受不待遇的工人。生活总是这样，总有一些妨碍我们对鲜花的赞美。大家不必灰心失望，只要在我心，生活将永远阳光灿烂。
烛之武三朝为宫，满腹经纶，却一直不得重用，其间他的寂寞和痛苦的，是难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。这则材料可用于与“磨砺”“逆境中奋起”“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中。运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之，至少还着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总会发光的。
有智慧的人，是成功的人。他虽然也会遇到困难和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。做一个有智慧的人，是我们的追求和向往。智慧的人不是孤单的，是需要互助的。你给我一个苹果，我给你一个苹果，各自还只有一个苹果。你给我一个智慧，我给你一个智慧，我们彼此就赢得了双倍的智慧。班固曰：“智者，智也。独见前闻，不惑于世，见微者也。”意思是所谓智慧就是知道一切，对听到的事有独到见解，能从一件小事推知大的道理。曾国藩说：“智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智变成愚诈。”意思是说智慧不是天生的，而是通过后天的学习形成的。因为有了智慧没有翅膀的人类飞得更高。
何谓忠义？忠就是对自己上级的真诚，忠心就是对自己的忠心。古代比如对是叫忠心，因为是天下共主。现在比如说对国家、对自己公司都叫忠心。岳飞的“还我山河”是一种忠义，文天祥的“人生自古谁无死，留取照汗青”是一种忠义，于谦的“浑不怕，要留清白在”也是一种忠义。陆游说：“江河不洗古今恨，天地能知忠义心。”“忠义”是个好东西，也脆弱于它是个好东西——它像凯歌一样振奋，可以激发出底的力量，这力量可以抗击一切东西。所以这最单纯、最原始、最“直”的忠义如果遇到迂回的利用就是，就是……
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易水诀别，荆轲刺秦，悲歌，，千百年来激励了多少仁人志士赴汤蹈火，义无反顾。
这则素材可用于“生命的价值”“”“勇气”“潮流”“责任”等相关的作文中，由于材料感情强烈，运用时既可正面赞颂荆轲的“义”“勇”，也可以论证人应历史的潮流，以一人之力难挽狂澜于既倒的道理等。
培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形们独特的人生态度和习惯性的行为方式。命运是人类社会终极关注的问题，刘邦、项羽的两种极端性格，决定了成功和悲惨的两种不同命运。当“浑不怕，要留清白在”的于谦，由于铁骨秉直而落了冤死的结局时，又有多少骨格的人曲意奉迎而鸡犬！历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题，命运掌握在我们自己的手中，我们的性格就是命运。人类的历史和社会发展都告诉我们，性格决定命运。传说是虚幻的，生活是真实的，真实的生活需要切实的努力。
在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识的无处不在。人们感到，是由于被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满追求的生活富有了崭新的意义。的人总是在行走，在行走中思考，在行走中寻找，在寻找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种表现形式！
故都有着一种，秋天尤其如此。生命从中来，终须归于清幽。然而，喧嚣使变成了明日黄花，这个社会到处着的浮躁。享受与清幽，就是享受生命旅程中最的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。
“绿”是无法被的，优美与诗意同样如此。对于“优美”与“诗意”的理解是不是只有优美的生活、美好的人际关系、放飞的心灵呢？其实不尽然！对事业、学业的不懈的追求，这种追求本身就具有优美的诗意。所以，不管是欢乐还是痛苦，不管是成功还是失意，都可以是有诗意的，生活都可以是优美的。关键在于我们对待生活的态度，关键是我们要热爱生活，以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程，这样，我们就能获得优美而诗意的生活。
胡适先生为我们很好地诠释了什么是跨越与提高。从我们在这个世界上诞生的那一刻起，注定我们一生坎坎坷坷，有一条曲折漫长的成长之。而我们，注定要微笑地面对那一次次的，选择逃避，便是死一条。跨越门槛，一次的失足，两次的绊倒，三次的望而却步，我们在成功面前徘徊，在中摸索着通往成功的大门。终于，我们走了进去，回头望望，跨越门槛之只有一步之遥。那一步，叫做勇气。
马丁·德·金用他的人格，用他的，用他的生命，在和激励着众多的黑人兄弟去为、、平等而战。整个词，不仅体现了作者的才情，更展示了作者高远的追求与不屈的。而更有意义的是他的在不断的激励着一代又一代人为着自己的理想不懈努力，奋勇拼搏。愿同学们也树立远大的理想，勤奋学习，早日成材，为伟大祖国的繁荣及人类的进步做出贡献。
这是一首弃妇诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受与遗弃
不可以不深思而慎取之”的。人自然是智者，是哲人，是老师，留心观察大自然，你会满载而归，猛然顿悟！本文可为以下话题提供素材：自然与人生；意志与目标；治学态度；人生。
的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”的男子的，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的又表现了的和“不思其反”的决心。应是人性纯美的最早体现。
刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教青年男女幸福生活的，热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿不渝的爱情和对者的，反映了人民群众对害者的无限同情和追求婚姻、珍惜爱情生活的强烈愿望。
两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到馋毁被流放时，依然坚守自己的家园，依然热爱着自己的祖国，对美好理想的追求，用一种磐石般的诠释人生的崇高，从而着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中的精品。
短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。
寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在中的追忆唱叹之作。
《涉江采芙蓉》是游子思乡之作，只是在表现游子的、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把同一性质的，从两种不同角度表现出来。
如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的情怀，充满了思辨，从而彻底地否定了老庄的齐的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度。
及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古至今，能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了。这不是一种消极避世，而是人的涵养达到最高意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同；李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡却做到了这两方面的结合，真君子也！本文可为以下话题提供素材：悲伤与旷达；悲与喜；审视人生；人生的十字口；一花一世界。
“一花一世界，一叶一菩堤。”自然之中往往蕴含着深刻的，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得出了“学者
黛玉眼中的贾府，不仅是多姿多彩的，而且是纷繁复杂的。贾府也只是这个社会的缩影。人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会大舞台上，各自扮演着不同的角色。学会观察社会上的人，学会观察身边以及周围世界不同的角色，能够透过其为人处世，言谈举止，了解其内心世界，从而对其作出正确的评价，决定自己应采取的正确态度，这是一个人生活界上应该具备的一种能力。描绘“百相”，展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的百态，其目的在于“透视”，即透过表面现象看到本质，或真、善、美，或假、恶、丑，宏扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑，推动社会的和谐发展。
祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的与。古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人的思想、教先知的思想，终将给他们带来奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的的命运。他们的灵魂，事实上永远都处于的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的。而在这中，只有智者才能点燃的火种。
面对厄运，桑提亚哥没有。面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然面对，这是明智的选择。我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们，而应当使生命因曲折而更加精彩。面对厄运，我们选择从容。既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程。我们应当有顽强的毅力，所向披靡的锐气。没有人喜欢厄运，但厄运来临时，没有人可以逃避。一个、、成熟的人应该正视命运的选择。
现代动物学家注意到动物具有游戏的天性，虽然还没有确定的答案，但是承认动物在游戏，承认动物具有一定的智力潜能、创造性和多样的交流方式，承认动物也是具有智慧的生命体，这本身就是认识上的进步。这种进步带来的影响是巨大而深远的，在生命伦理和生态等多领域具有重要意义。人类将因此重新定义动物，重新审视和动物的关系，进而重新认识自己。更重要的是让我们真正懂得，地球不是人类独有的，动物一样是地球的主人。
从古代运用天文方法确定耕作时间，到现代对形成演变的种种假设，对的探索，已经成为人类生活的一部分。从何而来，向何而去；人类从何而来，向何而去，这些基本问题不仅具有科学意义，而且具有哲学的意味。而人生的又是一个什么样子？不能不令我们思考。
哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要？回答是“科学是需要想像力的，想像力能带来创造力”。科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的。探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”，也是人生的“境界”；科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据，就不能确立。一味地空想，不去做基础工作，最终只能浮躁不已，达不到真理的彼岸。
丰富的想像，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的，又写了人生旅程的，并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之以浩渺混茫的古代传说和高峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。
铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色，了无限的空间；而它一年一度如期而至，又无言地着自然的岁华摇落，的时光如流，的生命不永。
汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里。诗人异地，远离故乡，处境和昭君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己失遇无、才不得用的感慨。
古往今来，身世家国，人生，沉浮世态，得失，多少离愁苦恨，多少困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一个的巨人，一肩了推排不尽、不绝的千斤悲愁，我们惊诧，生命是如此的沉重而悲壮！
一闻乐，闻声不见人，情相触；再闻乐，见人再闻声，情相通；三闻乐，知人重闻声，情相融。诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢，琵琶女漂流、凄苦哀怨；青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯人”的平等心情。
谜，要是一猜即破，也就没有什么耐人寻味的了；要是总猜不开，也就无法使人生出破解的兴味。这首有着难言之隐的《锦瑟》，既有猜想价值，又有猜想余地，是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。
唐玄如何贵为天子那么多年，却无力自己的女人——杨玉环，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢？这一反问虽然含蓄却很有力，记取唐玄，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民战乱之苦的历史悲剧。
孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺，得，进而得天下。施行，只会自取。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。
有的同学不能真正理解学习对人生的重要性；有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。荀子的《劝学》，像一盏，给我们指明了前进的方向。学习能让我们积累知识，增长智慧，提升人生品位和境界。学习，让我们受益匪浅，收获无穷！让我们投身到学习中去吧，多读书，多倾听，多借鉴，不懈，持之以恒，一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生！
打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是。何谓？说到底就是一种、保民、富民。无之人，是谓；无之君，是谓；无之政，是谓。行仁政者得，得者得天下。不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有之君之过。仁者无敌，过去是如此，今天也是如此！人和，乃强国之源；仁政，乃安国之策；人才，乃之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。这是秦帝国的兴衰给我们的。历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，，，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重到人类的。为了人类的未来，请君再读《过秦论》！
《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美的，没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请教学习。然而，我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫，丝毫不存，古人说：“天地君亲师”，“师”对我们十分重要。就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次，毛回到韶山与老人们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质，也是成才的必由之！
窦娥以三桩的形式对她所生活的社会进行了的。和窦娥所不同的是，在生活中，我们每个人都有自己的选择，隐忍或者，放弃一些不重要的，换取一些认为重要的。生命如果可以盛开的更加绚烂，就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈，有的人顺势隐忍积极面对，最终成就一番伟业；有的人消极就此沉溺徒得一声叹息；大多数人在隐忍和中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有时候，如何和本身就是一种莫大的智慧和勇气，只是太多人明白了却做不到。
这则材料还可用于“公平、”“执政为民”“美丑”等有关的话题、命题或材料作文的写作中。写作时可以适当结合当前我国正在积极构建和谐社会的时代大事，结合当前社会的热点对比阐释。原文中的许多语句、窦娥临刑前的三桩等都可以引用到作文中去。
在周朴园的眼里，利益或许永远高于爱情和亲情；在曹禺的《雷雨》中，周朴园对身边的人更缺少真挚的关爱。人生中，离不开爱和被爱。爱，是润滑剂，是氨基酸，是人生的蜜糖。因为爱，我们的碧波荡漾；因为爱，我们的生活洋溢着芬芳；因为爱，我们的灵魂熠熠生辉；因为爱，我们的学业蒸蒸日上……
“还是”这个困扰着哈姆莱特的选择，也时常摆在我们每个人的面前。面对这样的选择，我们需要现实，思考人生。人之所以是人，区别于其它动物的关键在于人的社会性，在于人有思想和灵魂。而作为人，本无高低之分，正是由于人们的内心世界的巨大差异和人生观价值观的正确与否，才分出了高贵与平庸，乃贵与。人生需要面对的内容很多，这是人生的大思考，也是的择。有了这样的思考和选择，犹如在试金石上磨砺过，我们的意志才会坚强，脊梁才能挺直，思想才会深邃，生命才有价值。对生命意义的追问与思考，为我们的心灵提供了无穷的营养。
面对与，是活得热烈而丰富，是要生活得丰富充实、兴致勃勃，还是生活得枯燥委琐、贫乏无味，活得像行尸走肉，那都取决于我们自己！
对待文化遗产以及文化，我们应持什么态度？鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很好的。鲁迅的见解，跟同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想，值得我们认真学习和借鉴。特别是中国的大门打开后，文化不请自来。对于这些送来的东西，我们应的吸收。
全盘拿来和都是不对的。对于文化的糟粕，我们要无情的加以摒弃；对于先进的东西，如发达的科技，科学的管理，规范的制度等等，我们要加以学习、借鉴，为我所用，从而促进中华民族的繁荣富强。
上述材料可用在“继承与创新”“如何对待外来文化”等相关话题的写作中。在打开国门，世界的征途上，不可避免地遇到如何借鉴外来文化，如何继承传统文化的问题。面对种种疑惑，重温鲁迅先生的《拿来主义》定将大有裨益。实现民族的伟大复兴，离不开创新。只有不断“拿来”，借鉴，吸收，才能创新。
母亲的爱，是的，无条件的。父亲的爱是。
